Hacia una apertura ontológica de la antropología filosófica como contribución al reconocimiento de las concepciones indígenas

Enfoque

En las últimas décadas se ha producido dentro de la antropología cultural una eclosión de trabajos relacionados con cuestiones de ontología, que reflejan preocupaciones sobre la naturaleza del ser y de la realidad, al tiempo que reconsideran críticamente las demarcaciones y categorizaciones propias de la modernidad occidental. En tal sentido, el denominado “giro ontológico” propone claves conceptuales para superar el dualismo naturaleza/cultura, propio del pensamiento occidental moderno. El presente trabajo intenta abordar, desde una mirada filosófica, los planteamientos de algunos autores destacados en esta línea de pensamiento. Esto con el objetivo de enriquecer y complejizar lo que se entiende por “humano” y “persona” en filosofía, al incorporar las perspectivas propias de Nuestra América. A la vez, nos interesa poner ello en disputa con lo que la antropología filosófica occidental sostuvo de manera universalizante, lo que ocasionó distintos modos de discriminación y de racismo.

En vista a lo anterior, desarrollamos cuestiones ontológicas-epistémicas y políticas sobre el pensamiento indígena andino y amazónico, las cuales cuestionan el pensamiento contemporáneo hegemónico. Los estudios indígenas nos permiten interpelar la concepción clásica de lo social al concebir el mundo como una alteridad, aunque estas socialidades no se nos presentan de modo completo, ya que solo podemos seguir sus “rastros” (Latour, 2000); y no se nos reducen a lo meramente simbólico ni tampoco a lo material. En los ámbitos indígenas amazónicos y andinos las modalidades de relación que los humanos establecen con los no humanos, sindicados como “personas no humanas” reviste una complejidad y diversidad profunda, un aspecto que nos resulta necesario indagar, recuperando así a lo humano del antropocentrismo y la separación con el mundo, propios de la modernidad. Como es sabido entre estos autores, los estudios y conocimientos indígenas se presentan hoy como las filosofías del futuro (Viveiros de Castro).

La metodología de trabajo será un enfoque hermenéutico-crítico de los estudios que antropólogos como Viveiros de Castro y Philipe Descola, entre otros, han realizado respecto de los saberes de algunas comunidades aborígenes tanto de la zona andina como de la Amazonia, en lo concerniente a qué se entiende por humano y por persona, y cómo cabe pensar, si es que son válidos dichos términos, la relación naturaleza/cultura.

En un segundo momento, aplicaremos una metodología de análisis comparativo para poder señalar las concepciones antagónicas y hasta inconmensurables de lo humano y de la realidad entre estos mundos y la concepción occidental, y cómo ello ha significado que las comunidades que habitan las zonas referidas, sean hasta hoy, víctimas de discriminación.

La conclusión principal a la que arribamos es que una apertura ontológica de la antropología filosófica, articulada con políticas de educación intercultural, puede ser un camino viable para revertir siquiera en parte la discriminación imperante en nuestros estados nacionales.